修験とは何か？②

2022 / 03 / 21 ( Mon )

先ずは、『続日本紀』から役行者像を紐解きたいと思います。

『続日本紀』は、文武天皇元年（697年）から桓武天皇の

延暦10年（791年）までの記録を扱う勅撰史書です。

延暦16年（797年）に完成しました。

『続日本紀』によると、役小角は文武天皇3年5月24日に、

伊豆大島に流罪となりました。

西暦699年6月29日の出来事です。

流罪の理由は、呪術で人々を妖惑したと密告された様です。

どのような事を起こしたのか不明ですが、島流しの罪人を

外従五位下の韓国広足は、師としていたと記されています。

この当時の常識では、有得ない話です。

韓国広足は、神亀年間(724～729)に、典薬寮の呪禁師を務め、

天平3年（731年）1月27日に外従五位下、翌4年（732年）

10月17日には典薬頭に任命されています。

恐らく、729～731年頃は、呪禁博士だろうと思われます。

この方の祖は、物部氏ですが、厭魅（呪いを防ぐために学ぶ呪術）

蠱毒（呪いをかけるために学ぶ呪術）を扱う専門職でした。

早い話、解毒薬と毒薬の生薬を取り扱います。

現代的に言えば、一種の催眠療法も行った様です。

史書に描かれているのは、ここまでの内容だけです。

逆に、ここまでの記述で読み解けるのは、呪禁師である

韓国広足の師匠は役小角なので、役小角も呪禁師です。

呪禁師なのですから、分類としては神仙方術士になります。

よって、雲に乗り空を飛ぶ逸話は、奥義を極めた者への

敬意を込めた伝説との答えが導けます。

実は、この話、生駒山相伝の口伝でもあります。

ところが、史実の文字だけを解釈していると話に無理が出て、

思わぬ大問題が生じるのです。

「典薬頭が流罪となった罪人を師と仰ぐのか？」

「そもそも、師匠を密告して罪人にするなど有得ない！」

「方士なのに、優婆塞なのか？」

「蠱道は、修験に含めても良いのか？」

「役行者が蔵王権現を感得した事は、どう扱うのか？」

「これだと柱源神法護摩の役行者相伝説が否定される！」

「山岳修業と冬山登山は、どちらが厳しいのか？」

「修験と両部神道及び山王神道の違いは何処か？」

他にも、多くの疑問や矛盾を抱えだして修験が成立しなくなり、

困った事に、古代の神道と古代の方術の境が曖昧になります。

ここで、更に別の道に派生するのが、「神道とは、何ですか？」

こちらの疑問点にも枝葉が伸びてしまい、江戸時代末期には、

慈雲尊者が葛城神道を提唱しました。

疑問点を明確にしようとすると別の疑問点が湧いて出て、

「鶏と卵は、どちらが先か問題」と同じ様相に陥ります。

そこで、役行者が生きていた時代的背景や時代の隙間を

埋める別の宗教指導者の存在を理解しないと話が一向に、

前へ進みません。

次回から、『日本霊異記』の記述も併せながら、更に深い解読を

進めて行きます。

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プロフィール

上村俊顕

Author:上村俊顕
生駒山修験中興第三世宗家座主
生駒聖天党法呪師部大阿闍梨位
醍醐山清瀧党法務
生駒山宝山寺八王子分院
施法院院主　　　　　　　　　　　　　　　　

生駒聖天党の灌頂大阿闍梨と
法務を兼務しています。
醍醐山清瀧党の法務担当です。
プロフィール写真は、清瀧党の
中でも雙龍秘伝を授けられた
者のみが許される印です。
得意は、歓喜天浴酒供です。
当山派生駒山流両部修験神道の
宗家と座主を兼務する傍ら、
柱源法流を受け継ぎ、秦流方術の
広報と興隆にも力を入れています。